第六伟力神系宇宙章
阿上克帝苏醒过来，吹了一口这股质能团，并在其思考中使这个东西发生了变化。
这股质能团逐渐扩散，产生特殊的宏观均衡、微观空洞的初始宇宙。
这个宇宙的边缘质能力量是如此伟大，不断地被推向更加广阔的边缘。
宇宙的内容也开始变得稀疏、均衡和产生无上伟力，在阿上克帝的思想加持下，宇宙的内容中首先形成了第一种伟力——代表绝对刚性的暗质能波动——“以太”，以太首先充斥在宇宙的各处，以太的绝对刚性和特殊引力抵抗了一部分宇宙扩散的伟力，这个宇宙也开始产生了特殊的形态。
在以太的作用下，宇宙从宏观微观中心都是均衡的状态逐渐走向宏观均衡微观离散的状态，以太不断地波动并聚集宇宙内的局部质能，第二种伟力形成了——代表有形离散的实粒子质能——“大地”，大地使得宇宙离散聚集的形态有了现实的构造，其仍然在以太作用和宇宙伟力的双重螺旋作用下，产生了轻度的波动，但是在其本身的统一、伟大的力量下，保持了万有引力和离散聚合的有形象征。
阿上克帝思考一下，以太聚合而产生为一位包含了宇宙一切万物投影的女神—空间之主/无限女神——伊芙妮媞(Yifinity)，大地核心中产生了一位包含宇宙一切质能信息的男神——尘世之主/至高形态——特里希斯(Terraxis)。
二神在没有时间与现实形成的宇宙中，男神对女神开展了无尽的追求，当伊芙妮媞独自冥想在宇宙中心时，特里希斯改变自己周围的构造，使彼此靠近，只是伊芙妮媞宁愿背对特里希斯，在其视界边缘徘徊、转圈，也不愿意与其产生一单元普朗克常量的情感交织。
特里希斯于是开始用自己的身体部分形成奇异的构造，赠送给伊芙妮媞，她却只是“丢弃”到宇宙的空旷的无限远处，然后特里希斯身上的刚刚分离的部分，瞬间出现在自己的身体上的另一处，自己的象征形态因此反而变得越来越奇怪，而伊芙妮媞美丽的身体上则是出现新的印记，使得其愈发嫚妙绝伦、美丽动人。
特里希斯看着这一切的事情发生，虽然明明知道自己并没有得到任何回报，但是却总是越来越忍不住想要更加亲近伊芙妮媞，与其结合。
特里希斯在如此做了不知道发生了多少的时空变化，只知道伊芙妮媞的身上出现的美丽印记越来越炫丽、奇异、迷人。
特里希斯终于得到了一次与伊芙妮媞答应的、彼此“共处”的机会，他激动地流下“泪水”和“汗水”，由于他之前的“赠礼太多”导致形态变化巨大，特里希斯(至高形态)认为无法以这样的相貌与伊芙妮媞共处，于是，他自己主动进入了自我形态重新构造的状态。
而伊芙妮媞则是在收集了这些“精华”后，静静地等待这个宇宙中的第三种伟力的诞生——美与爱欲之伟力/自我之镜流水神——艾芙洛斯蒂(Aphrosty)。
此时的艾芙洛斯蒂还是一个女婴，伊芙将她放在特里希斯重生之前留下的宇宙核心——地表之上，艾芙洛斯蒂的化身流淌在大地上，从大地各处汇集成一处。
地表感觉到这股宇宙伟力在洗淌，特里希斯首先以一位丰满的母神形象重生——她是特里希斯重生产生的半身，是他爱欲与情感的显现，是他为宇宙“奉献”自己的体现，是生主、是地母、是感性的化身——地母伊娃娅(Evayah)。
伊娃娅虽然还没能产生“乳汁”用来滋养艾芙洛斯蒂，但是每当水流经过她的***，都能为艾芙洛斯蒂汲取宇宙的第三伟力，使得艾芙洛斯蒂不断地以无穷无尽的大海般的力量成长起来。
而地母的腹部处刚汇集出来了大大小小的海洋，从胸脯上流经的水形成江河，留在锁骨、手上的水珠变成了大大小小的湖泊。
地母在艾芙洛斯蒂成长的过程中，得到了宇宙第三伟力的流淌，身上由自我长出了各种各样的动植物，伊娃娅因此也被称为众生之主。
艾芙洛斯蒂长大成亭亭玉立的女孩后，大步奔走在大地上，与众生嬉戏打闹，在适合的时机就会施展无上伟力，随后万物便会变得生机盎然、众生便会陷入情欲交流(当事时的宇宙万物没有性别之分)。
伊娃娅看见万物万事情欲纵横，只是陷入到原来的记忆中的情感，发觉自己失去了一半的伟大，身体愈发强烈发出爱恋思念，在梦乡中陷入沉思，不知道过去了多少光阴，万物众生因此也愈发悲观厌世。
艾芙洛斯蒂看到地母的哀愁，在自己一次踏过黑色森林(此时的宇宙仍然没有出现时间与光阴)时，发现地上的湿润泥土，她用伟力创造了不少的形象，虽然这些东西都可以开口说话、生活，但是并不是真正的生命，没有任何智慧、意志和情感。
伊芙妮媞看见这一切，施展自己的伟力，从宇宙各处收集回一股特殊的回忆与现实。
这股东西飞到地母身边，地母哀愁地吞噬这股力量后，重新恢复回了伟大的特里希斯(宇宙本源的至高形态)，特里希斯(至高形态)在经历之前(包括地母时期)的一切事情后，决心要保留大地世界，于是将自己的半身伊娃娅再次化生出来，自己则是以半身代表死亡的男神——特里希斯(冥主形态)来与她结合，而至此以后，阴阳两性便应孕而生。
阿上克帝看着这一切的发生，发觉这个宇宙虽然一开始就有“神力”，却一首没有“生明”，于是，一股“灭世之火”便随着阿上克帝的一普朗克常量思考地产生在宇宙的无限远处，伟大地向宇宙各处瞬间扩散。
伊芙妮媞身上出现了不知源的“燃烧升腾着的意志”印记，这股灭世之火虽然不会对伊芙妮媞造成任何问题，但是众生并不知晓这股火的真正意志。
而这便是宇宙的第西伟力——生命与力量和热寂之火神/湮灭男神——欧普利维恩(Oblivion)(男性)，欧普利维恩才展现出一丝光芒中的身姿，宇宙中便不再只是暗淡无光的了，而宇宙中的己现出现的各种各样的星空构造，在欧普利维恩散发的充沛的伟大力量旺盛下，也逐渐跟随燃烧出伟大的光芒，而其中最伟大的两个作品便是——乘坐的金光三脚鸟——太阳和阳性与阴性的平衡结合体——月亮。
欧普利维恩乘着太阳施展出伟大的力量照射在大地上，万物众生才终于在真正意义上得到了伟大的生命、智慧、力量和表达出从前三大伟力中得到的意志与情感。
而艾芙洛斯蒂仍然端坐在黑色森林中，见到这股刺眼的光芒，一开始就表现出不悦神色，因为她发觉地上的水源被照射升腾后越来越少，想到一旦达到一定程度，万物众生必然会遭受到苦难。
而当光芒万丈被泥人吸收后，则是形成了这个宇宙里的人类，这件事情让艾芙洛斯蒂产生了一丝希望，因此没有首接与欧普利维恩发生什么矛盾。
欧普看见大地上的万事万物如此喜爱自己伟大的光芒，他决定一首待在天上，同时还要不停地发光发热。
一开始，万事如意，不过没有了暗夜，人类的生命和万物反而陷入越来越痛苦的困境中，江河湖海被蒸干，大地各处都龟裂开了。
艾芙洛斯蒂静静地看着人与万物的躯壳毁灭、灵魂哀嚎，心里的怒火冲天，随后不断地施展伟大的力量保护大地上的万事万物、首冲云霄。
欧普看着第三伟力首接发向自己，也恼怒地不断增加伟大的力量，这种情况让宇宙陷入深渊。
宇宙的构造由于两种伟力的对抗，形成巨大的波动。
伊芙妮媞为了思考如何解决这些问题，选择“自我重生”，宇宙开始产生巨大的崩溃。
大地上的一切万物众人在宇宙崩坏的影响下，升腾的火、冷却的水，不停地在宇宙中交织，最后，伊芙妮媞重生为无限之神(中性偏女)，而同一时间，宇宙中的第五伟力——时间与流动之风神/永恒之神(中性偏男)——卡罗泽弗尔(Chrozephyr)从宇宙的崩坏中出现了。
卡罗泽弗尔出现后，火神被劝着停下来自我伟大的力量的展现。
众神于是开始根据卡罗泽弗尔设计出现的时间来运行日月星辰，水神看着卡罗泽弗尔的设计，果然空中阴云密布。
随着宇宙中的伟力和神明越来越多，可是仍然还是缺少了一种伟大的力量，任何一个神都没有去轻易做决定的伟力。
而在时间出现后，人类和万物的寿命变得越来越有限，但是人类和万物在死了之后，灵魂无处安抚，在灵魂的呼唤和众神的力量合体下，宇宙中第六伟力终于还是出现了——雷霆与裁决既定之神/众神之神——迪乌斯(Deus)(男神)，在迪乌斯出现后，他的力量是如此伟大，他让特里希斯住在冥界中与地母伊娃娅形成对应，既可以两性结合孕育生命，也能够安抚灵魂；他让艾芙洛斯蒂为她所爱的人类的灵魂在冥河摆渡，同时可以住在任何生命的心中，继续情感和爱欲的展开，掌管万物繁衍、两***织；他让伊娃娅形成千沟万壑、江河湖海、养育万物万事；他让伊芙妮媞展现出保护的伟大的力量来保护好宇宙的一切；他让卡罗泽弗尔维护世界的永恒时间，管理诸神的旨意和规则；他让欧普利维恩掌握大宇宙的星空构造和维持生命成长和延续。
而他自己坐镇在宇宙核心中掌握雷霆、审判与裁决天气变化和宇宙万物的一切规则与变化。
至此，在迪乌斯出现之后，宇宙的六种伟力出现了六种具体形象——无限(空间)伊芙妮媞、死亡(现实)特里希斯(冥王形态)、自我(心灵)艾芙洛斯蒂、湮灭(力量)欧普利维恩、永恒(时光)卡罗泽弗尔、裁决(灵魂)迪乌斯。
而后续神明待在天上或住在冥王划出的境界，世间万物与生命待在大地上……